AI berpotensi membantu manusia kembali menjadi manusia.

-


Kita takut AI akan menjadi seperti manusia.

Tapi mungkin kita terlupa satu perkara:

Manusia sudah lebih 200 tahun dipaksa menjadi seperti mesin.

Sejak Revolusi Industri, manusia dipecah-pecahkan mengikut fungsi supaya lebih produktif dan efisien.

Dulu seorang tukang tahu membuat sebuah kerusi—daripada memilih kayu, memotong, menyambung, mengukir sehingga siap.

Kemudian datang kilang.

Kerja itu dipecahkan. Seorang pekerja mungkin sepanjang hari cuma memasang satu skru pada kaki kerusi.

Dia menjadi sangat cekap memasang skru.

Tapi dia sudah tidak tahu membuat kerusi.

Begitulah manusia moden.

Kita menjadi pakar kepada cebisan-cebisan kecil kehidupan. Kita mengejar KPI, mengisi borang, menyediakan laporan, memasukkan data, menghadiri mesyuarat, mengejar produktiviti.

Kita panggil manusia sebagai "human resource".

Sumber.

Sama seperti sumber kewangan, sumber bahan mentah dan sumber tenaga.

Kemudian datang AI.

Kita takut AI akan mengambil kerja manusia.

Saya pula tertanya-tanya:

Bagaimana kalau AI mengambil kerja mesin yang selama ini kita paksa manusia lakukan?

Biarkan AI menyusun data. Biarkan ia menyediakan laporan rutin. Biarkan ia membuat kerja pentadbiran yang berulang-ulang.

Dan pulangkan masa itu kepada manusia.

Untuk membaca.

Untuk berkebun.

Untuk bermain dengan anak.

Untuk membuat seni.

Untuk menulis puisi.

Untuk berbual dengan jiran.

Untuk berfikir tentang kehidupan.

Untuk menjadi warga yang mengambil tahu tentang masyarakatnya.

Pendek kata, untuk menjadi manusia.

Tetapi ada satu syarat besar.

Kalau AI membolehkan kerja lapan jam disiapkan dalam dua jam, jangan pula kita berkata:

"Bagus. Sekarang buat empat kali lebih banyak."

Kalau begitu, AI tidak membebaskan manusia.

Ia cuma mempercepatkan perhambaan.

Jadi persoalan terpenting tentang AI mungkin bukan:

"Bolehkah AI menggantikan manusia?"

Tetapi:

"Bolehkah kita menggunakan AI untuk membebaskan manusia daripada kehidupan seperti mesin?"

Ironinya mungkin begini:

Mesin Revolusi Industri telah menjadikan manusia seperti mesin.

Mungkin mesin yang bernama AI akhirnya boleh membantu kita menjadi manusia semula.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Tragedi Bidang Kemanusiaan yang Meniru Bidang Sains

-
Image
Baru-baru ini saya membaca sebuah tesis akademik tentang kesan negatif humanisme0 terhadap tamadun.. Topiknya besar. Ia bercakap tentang manusia, sejarah idea, perubahan tamadun, pembentukan nilai, dan bagaimana humanisme mempengaruhi dunia moden. Tetapi semakin saya membaca, semakin timbul rasa janggal.Bukan kerana hujahnya lemah. Bukan kerana penulisnya tidak bijak. Tetapi kerana hampir seluruh rangka hujahnya berdiri di atas rujukan derivatif—kebanyakannya tesis pascasiswazah dan artikel pasca tahun 2000. Saya mencari nama-nama besar yang menjadi akar kepada perbincangan itu. Saya mencari suara asal yang membentuk tradisi yang sedang dibincangkan. Tetapi yang saya jumpa ialah suara yang bercakap tentang suara yang bercakap tentang suara. Dan tiba-tiba saya sedar: mungkin masalah ini bukan masalah tesis itu semata-mata. Mungkin ini gejala yang lebih besar. Mungkin ini tragedi ilmu kemanusiaan hari ini. Dalam sains, obsesi terhadap penemuan terbaharu itu masuk akal. Jika seseorang men...
Read more

When Research Optimises the Wrong Future: Toward an Order-Based Taxonomy of Inquiry

-
Image
by Zaky Jaafar Contemporary universities expend vast intellectual, financial, and institutional resources on research that is undoubtedly necessary, yet increasingly insufficient when judged against the scale of systemic threats confronting society. The problem is not methodological weakness, nor a lack of diligence, but a persistent mismatch between the depth of inquiry and the depth of the challenges faced. Research is overwhelmingly directed toward problems that are legible within existing systems, while questions concerning the viability, direction, and desirability of those systems themselves are marginalised. In this condition, universities risk becoming highly efficient engines of performative problem-solving, addressing symptoms with sophistication while leaving structural trajectories largely untouched. This tendency is visible across domains. For example, in the Southeast Asian palm oil context, studies on water pollution, deforestation, or labour conditions are lower-ord...
Read more

Menilai Semula Taksonomi Bloom melalui konsep Ta'dib Syed Naquib dan Psikologi Individu Alfred Adler.

-
Image
Sumber foto: AI Oleh Fikir Lestari Taksonomi Bloom telah begitu menguasai imaginasi dan amalan pendidikan kontemporari sehingga ia sering diterima sebagai kerangka semula jadi pembelajaran, khususnya dalam perancangan kurikulum dan penilaian. Artikel ini bertujuan mencabar penerimaan tidak kritis tersebut dengan membaca semula andaian Taksonomi Bloom melalui lensa ta’dib seperti yang dihuraikan oleh Syed Muhammad Naquib al-Attas (1991), serta konsep individuality dalam Psikologi Individu Alfred Adler (1927; 1930). Kritikan Adler terhadap pemecahan manusia kepada fungsi-fungsi terasing mempunyai gema yang kuat dalam tradisi pendidikan Islam. Adler menegaskan bahawa manusia tidak boleh difahami sebagai himpunan fakulti yang beroperasi secara terpisah, kerana berfikir, merasa dan bertindak membentuk satu orientasi hidup yang bersatu (Adler 1927). Dalam kerangka Islam pula, ilmu tidak pernah difahami sebagai proses kognitif yang neutral atau bebas nilai. Ilmu sentiasa terikat dengan tuju...
Read more