Thinklog Wargafikir

   sumber :gcedestin.com Universiti adalah institusi yang penting bagi sebuah negara. Ia ibarat kompas sebuah kapal, yang akan membantu mengemudi negara ke arah kesejahteraan dan kemakmuran. Ia juga institusi yang mahal. Banyak wang yang dicurahkan untuk membiayai universiti, namun begitu, nilainya hakikinya lebih tinggi dari jumlah wang yang dilaburkan. Ia ibarat sebuah lampu, menerangi masyarakat dan negara dalam memilih jalan yang betul dalam mencari kemajuan dan kemakmuran. Namun dalam senario hari ini di tahun 2024, ia ibarat sebuah lampu yang bersinar namun sinarnya tidak mampu memberi memberi cahaya kepada masyarakat, melainkan sedikit. Ianya ibarat lampu yang malap. Seandainya dinilai dari pandangan kasar, hal ini tidak sepatutnya terjadi, kerana saban tahun, kita dimaklumkan oleh Kementerian Pengajian Tinggi bahawa sekian sekian universiti, rankingnya semakin meningkat menurut beberapa sistem penarafan antarabangsa. Beberapa univesiti awam negara berada dalam kelompok 200 ke

Terkini, kerajaan, universiti dan lain2 agensi sangat memberi tumpuan dan minat kepada SDG17. (sustainable Delevopment Goals 17) Seolah2 ia perkara baharu yang akan membawa negara dan masyarakat kearah yang lebih sejahtera dan mapan. Walaupun sebenarnya ke 17 perkara ini memang sudah sekian lama menjadi isu dan selalu menjadi perhatian. Kini SDG17 dicanangkan sebagai suatu pendekatan global yang menyeluruh, seluruh dunia sedang menggunapakai pendekatan ini dalam pengurusan, pendidikan, penyelidikan dan segala macam inisiatif lain. Ianya cantik, ada 17 bidang yang setiap pakar atau pengkaji sekurangnya mempunyai kepakaran dalam sekurang2nya satu atau dua sektor. Universiti berlumba2 memaparkan poster2 dengan kotak2 yang bersesuaian untuk menunjukkan ‘tujahan’ atau pun kepakaran masing2, dan fakulti2 pula berlumba2 memilih kotak yang dirasakan merekalah yang akan menjuarainya. Mengapa tidak? Senang bukan? Sekarang pakar tenaga boleh menjadi wira kelestarian. Pakar ekonomi juga boleh menj

 Excerpt of a book from https://reframationbook.com/the-great-reduction-what-really-is-a-heresy/ In its original meaning, the word heresy does not infer that someone is wrong or has believed a falsehood. Rather, it simply refers to a particular truth or belief that has been extracted from its true and complete context and is subsequently treated as if it were the whole truth. This explains why every heretic in the history of the church has had a verse or two of Scripture they rigidly hold to. Or, as N. T. Wright notes: The greatest heresies do not come about by straightforward denial […] They happen when an element which may even be important, but isn’t central, looms so large that people can’t help talking about it, fixating on it, debating different views of it as though this were the only thing that mattered. The point is that the so-called “heretic” really has (re)discovered some truth that has been lost, ignored, or suppressed. That is something to get excited about. However, the

 Maqasid syariah adalah nilai, dan ia bersifat metafizikal. Sedangkan kita berada dalam sistem pendidikan, pengurusan dan kerangka epistemologi yang bersifat mekanistik, empirikal dan reduksionistik. Dalam paradigma sebegini, prinsip2 metafizik tidak akan menjelma kerana ia tidak boleh diukur. Ia terlebih dahulu akan diterjemahkan oleh minda pentadbir, teknokrat dan ilmuwan dalam metrik yang boleh diukur dan dibanding2kan, contohnya RM, ROI, bilangan gred A, cgpa, gdp, bilangan penerbitan, jumlah geran, impak sitasi dsb. Bayangkan keadaan sekarang, seorang sarjana yang ikhlas berusaha menerapkan nilai murni dalam suatu inisiatif yang diterajuinya, soalan pertama yang akan keluar dari mulutnya sendiri ialah, 'bagaimana ia boleh diukur, apakah parameternya?" maka kembalilah meresap pemikiran reduktiosnistik dan mekanistik ke dalam inisiatif tersebut. Maka akan dibangunkanlah metrik penilaian yang senang diukur dan dibanding2kan. Apabila nilai semurni maqasid syariah hanya diband

Rational thinking is the default mode of thinking of many aspects of our modern life. It is not the focus of this article to debunk this notion, which might proof impossible. Just like capitalism, rationality is now the lifeblood, the air we breathe. As a principle itself, it makes perfect sense. However, what is proposed here is that, in the wrong doses, it might prove disastrous for us all. In his book One Dimensional Man, Herbert Marcuse  talked about the irrationality of advanced industrial Society. The irrationality of our lives can be portrayed by these paradoxical existential states. We act rationally but in the grand scheme of irrationality. For example, it is rational for us to go to work to earn a living and have a good life. But let's look at the bigger scheme of things. Our bigger objective is the survival of our children, humanity or even mother earth. On this scale, the rationality may collapse. This may happen when our work may have a detrimental impact on our surviv

Blog kali ini adalah pembacaan dan ulasan suatu penulisan yang dipetik dari The Economist, bertajuk "The Knowledge Factory", terbitan The Economist pada 4hb Oktober 1997. Dalam meneliti masalah yang dihadapi oleh Institut pengajian tinggi negara, saya terjumpa suatu artikel ini yang sangat berkait dengan isu ini. Ia tulisan Peter David yang memberikan perspektif luas tentang sejarah dan peranan universiti dari kacamata pemerhati penghujung kurun ke 20. Peter David Terjemahan oleh Zaky Jaafar Di Dalam Kilang Ilmu Sekiranya seorang lelaki yang sudah agak berumur, kembali ke universiti selepas bertahun-tahun meninggalkannya, pasti dia akan terkenang zaman remajanya. Pelajar-pelajarnya yang muda dan bersemangat, mengingatkannya akan anak-anaknya. Makmal yang bersih dengan teknologi tinggi terkini. Semuanya seolah-olah menunjukkan era futuristik. Sukar untuk membayangkan bahawa universiti adalah salah satu institusi paling kuno di dunia, sememangnya lebih tua daripada negaranya se