Intelektualisme Teknikal dan Pengunduran Hikmah dalam Pendidikan Tinggi Malaysia

Oleh Fikir Lestari

Dalam dua dekad kebelakangan ini, pendidikan tinggi di Malaysia telah melalui satu transformasi yang kelihatan kemas, tersusun, dan “profesional”. Bahasa yang digunakan semakin saintifik, sistematik, dan penuh dengan istilah seperti outcome, indikator, pemetaan, penanda aras, dan pematuhan. Namun di sebalik kemasan ini, satu persoalan yang jarang ditanya ialah: apakah bentuk intelektualisme yang sedang menguasai universiti kita?

Jika kita meneliti latar belakang tokoh-tokoh utama yang membentuk dasar dan kerangka pendidikan tinggi negara, satu pola yang jelas muncul. Ramai daripada mereka bukan dilatih dalam bidang pendidikan, falsafah, psikologi pembelajaran, atau teori kurikulum, tetapi datang daripada latar belakang kejuruteraan, sains hayat, atau pengurusan teknikal. Profesor Emeritus Sr. Ir. Dr. Suhaimi Abdul Talib, yang memainkan peranan penting dalam pengarusperdanaan Outcome-Based Education (OBE) dan jaminan kualiti melalui MQA, dilatih sepenuhnya sebagai jurutera. Demikian juga Tan Sri Datuk Dr. Asma Ismail, yang berlatarkan mikrobiologi dan biologi molekul, namun memegang jawatan strategik seperti Ketua Pengarah Pendidikan Tinggi dan Pengerusi MQA.

Contoh-contoh ini bukan untuk mempertikai keupayaan individu, tetapi untuk membaca satu kecenderungan struktur. Pendidikan tinggi di Malaysia semakin ditadbir oleh imaginasi intelektual yang melihat pendidikan sebagai masalah teknikal yang boleh direka bentuk, dioptimumkan, dan diaudit. Dalam imaginasi ini, universiti bukan lagi komuniti kesarjanaan yang bergelut dengan makna, kebenaran, dan pembentukan insan, tetapi sebuah sistem pengeluaran yang perlu mematuhi spesifikasi.

Inilah yang boleh disebut sebagai intelektualisme instrumental: suatu bentuk kecerdasan yang sangat mahir membina sistem, tetapi lemah dalam pertimbangan. Nilai ilmu diukur melalui kebolehukurannya; pembelajaran melalui kebolehannya diterjemah kepada angka; dan kualiti melalui keupayaannya dipetakan dalam jadual. Apa yang tidak boleh dimetrikkan—hikmah, kebijaksanaan, intuisi akademik, kebebasan intelektual—dianggap kabur atau tidak saintifik.

OBE, dalam konteks ini, bukan sekadar satu kaedah pedagogi, tetapi manifestasi kepada antropologi tersirat tentang manusia. Pelajar dilihat sebagai entiti input-output; pensyarah sebagai pelaksana sistem; dan ilmu sebagai hasil yang mesti dinyatakan terlebih dahulu sebelum ia dialami. Pendidikan tidak lagi difahami sebagai proses pembentukan akal dan watak yang terbuka, tetapi sebagai laluan tertutup yang mesti sampai kepada outcome yang telah ditetapkan.

Lebih membimbangkan, kecenderungan ini disambut dengan rela oleh institusi. Sistem teknikal menawarkan keselamatan moral: jika semuanya mengikut prosedur, tiada siapa perlu memikul tanggungjawab intelektual sebenar. Pertimbangan digantikan oleh pematuhan. Keberanian akademik digantikan oleh checklist. Dalam keadaan ini, bukan sahaja rasuah kewangan yang berlaku, tetapi juga rasuah keilmuan—apabila sistem yang merosakkan makna diterima sebagai kemajuan.

Fenomena ini mencerminkan apa yang boleh disebut sebagai penyempitan kognitif kolektif. Tamadun moden terlalu mempercayai kecerdasan sistem sehingga mencurigai kebijaksanaan manusia. Kita lebih yakin kepada framework berbanding pertimbangan, kepada indikator berbanding pengalaman, kepada laporan berbanding hikmah. Pendidikan tinggi Malaysia hanyalah satu medan di mana kecenderungan tamadun ini menjadi paling jelas dan berkesan.

Maka persoalan sebenar bukanlah sama ada individu-individu ini layak atau tidak, tetapi sama ada pendidikan patut terus ditadbir oleh logik yang tidak dilahirkan daripada tradisi pendidikan itu sendiri. Selagi universiti difahami melalui lensa kejuruteraan sosial dan pengurusan teknikal, selagi itulah pendidikan akan kelihatan cekap tetapi semakin kosong.

Cabaran kita hari ini bukan untuk menolak sains atau sistem, tetapi untuk mengembalikan pendidikan kepada akarnya sebagai amalan kesarjanaan—yang memerlukan pertimbangan, kebebasan, dan keberanian intelektual. Tanpa itu, universiti akan terus berfungsi, tetapi tidak lagi bermakna.