Keluar dari Belengu Pendidikan Reduksionis: Alternatif Pedagogi, Jalan Keluar dari Taksonomi Bloom
Oleh Fikir Lestari
Dominasi Taksonomi Bloom dalam Pendidikan Malaysia
Taksonomi Bloom telah menjadi bahasa dominan pendidikan moden di Malaysia. Di peringkat sekolah, ia hadir melalui wacana Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT), manakala di pendidikan tinggi ia dimantapkan melalui Outcome-Based Education (OBE), pemetaan CLO dan PLO, serta keperluan penilaian yang selari dengan objektif pembelajaran terukur. Dalam keadaan ini, Bloom bukan lagi sekadar alat pedagogi, tetapi telah berfungsi sebagai kerangka pengurusan pendidikan yang menyelaraskan pengajaran, pembelajaran, dan audit akademik. Artikel ini bertujuan meneroka pendekatan-pendekatan alternatif yang mempersoalkan dominasi tersebut, bukan untuk menolak pemikiran secara total, tetapi untuk membuka ruang kepada pendidikan yang lebih bermakna dan berorientasikan pembentukan insan.
Pendidikan Steiner/Waldorf: Perkembangan Insan sebagai Teras
Pendidikan Steiner atau Waldorf berasaskan pandangan bahawa pembelajaran adalah proses perkembangan insan yang menyeluruh, bukan pencapaian aras kognitif yang terasing. Rudolf Steiner melihat manusia berkembang melalui fasa-fasa tertentu, di mana kehendak, perasaan, dan pemikiran matang secara berperingkat dan saling berkait. Oleh itu, pendidikan tidak disusun berdasarkan hierarki pemikiran, tetapi mengikut kesesuaian perkembangan umur dan keperluan dalaman pelajar. Penilaian dalam pendekatan ini bersifat kualitatif dan naratif, menekankan pemerhatian terhadap pertumbuhan individu, sekali gus menjauhkan diri daripada kerangka taksonomi kognitif seperti Bloom (Steiner 1996).
Taʿdīb dalam Pendidikan Islam: Ilmu, Adab, dan Tujuan
Dalam tradisi pendidikan Islam, khususnya melalui gagasan taʿdīb oleh Syed Muhammad Naquib al-Attas, pendidikan difahami sebagai proses pembentukan insan beradab. Ilmu tidak pernah dianggap neutral atau bebas nilai, tetapi sentiasa terikat dengan tujuan dan tanggungjawab. Apabila pendidikan dirangka melalui taksonomi kognitif, ilmu berisiko direduksi kepada kemahiran mental yang terpisah daripada makna dan etika. Pendekatan taʿdīb menolak pemusatan pendidikan kepada aras pemikiran, sebaliknya menegaskan bahawa pendidikan ialah usaha menempatkan ilmu dan diri manusia pada kedudukan yang betul dalam keseluruhan tatanan kehidupan (al-Attas 1980).
Pendidikan Montessori: Pembelajaran Kendiri dan Emergen
Pendekatan Montessori menekankan pembelajaran sebagai proses kendiri yang tumbuh daripada interaksi aktif kanak-kanak dengan persekitaran yang disediakan secara teliti. Maria Montessori percaya bahawa kanak-kanak memiliki dorongan semula jadi untuk belajar, dan tugas pendidik ialah memerhati serta membimbing, bukan mengawal melalui objektif pembelajaran yang rigid. Oleh sebab itu, penggunaan taksonomi seperti Bloom sering dilihat sebagai gangguan terhadap irama pembelajaran individu, kerana ia memaksa pengalaman belajar yang sepatutnya emerjen kepada struktur kognitif yang telah ditetapkan (Montessori 1967).
Reggio Emilia: Pengetahuan sebagai Proses Relasional
Pendekatan Reggio Emilia menolak kurikulum piawai dan hasil pembelajaran pra-tetap, dengan melihat pembelajaran sebagai proses relasional yang muncul daripada dialog, projek, dan ekspresi pelbagai medium. Kanak-kanak dianggap memiliki “seratus bahasa” untuk memahami dan mentafsir dunia, dan pembelajaran berkembang melalui hubungan dengan rakan, guru, komuniti, dan persekitaran. Dalam konteks ini, taksonomi Bloom dilihat tidak selari kerana ia menekankan hasil akhir yang boleh diukur, sedangkan Reggio Emilia memberi nilai kepada proses, makna, dan kefahaman yang terbina secara kolektif (Edwards, Gandini, dan Forman 2012).
John Dewey dan Pendidikan Berasaskan Pengalaman
Falsafah pendidikan John Dewey menempatkan pengalaman sebagai asas pembelajaran. Dewey berhujah bahawa pendidikan ialah proses rekonstruksi pengalaman yang berterusan, di mana pemikiran dan tindakan saling mempengaruhi. Dalam situasi sebenar, pembelajaran tidak berlaku secara linear mengikut aras kognitif, tetapi melalui penyelesaian masalah yang memerlukan pemerhatian, refleksi, dan tindakan secara serentak. Oleh itu, kerangka seperti Taksonomi Bloom gagal menangkap sifat dinamik dan kontekstual pengalaman belajar manusia (Dewey 1938).
Paulo Freire dan Pendidikan Kesedaran Kritis
Paulo Freire mengkritik pendidikan yang mengobjekkan pelajar dan menjadikan pengetahuan sebagai sesuatu yang dipindahkan secara sehala. Dalam Pedagogy of the Oppressed, beliau menggambarkan bagaimana pendidikan berorientasikan hasil boleh menyokong struktur kuasa yang menindas apabila pelajar dinilai semata-mata berdasarkan prestasi kognitif. Taksonomi Bloom, jika digunakan tanpa refleksi kritis, mudah menyokong model pendidikan sedemikian. Freire sebaliknya menekankan dialog, kesedaran kritis, dan tindakan reflektif sebagai inti pendidikan yang membebaskan (Freire 1970).
Fenomenologi, Studio, dan Apprenticeship: Pengetahuan Tersirat dalam Amalan
Dalam pedagogi fenomenologi serta pendidikan berasaskan studio dan apprenticeship, pengetahuan sering bersifat tersirat dan terjelma melalui amalan. Pembelajaran berlaku melalui perbuatan, pemerhatian, kegagalan, dan pembetulan berulang, bukannya melalui pematuhan kepada objektif kognitif yang dinyatakan secara formal. Michael Polanyi menegaskan bahawa manusia mengetahui lebih daripada apa yang mampu dinyatakan, manakala Donald Schön menunjukkan bagaimana profesional belajar melalui refleksi dalam tindakan. Bentuk pengetahuan ini sukar diringkaskan dalam bahasa taksonomi kognitif, namun ia tetap penting dan bernilai dalam pendidikan sebenar (Polanyi 1966; Schön 1983).
Kesimpulan: Meluaskan Bahasa Pendidikan
Pendekatan-pendekatan alternatif ini memperlihatkan bahawa penolakan terhadap Taksonomi Bloom bukanlah penolakan terhadap pemikiran atau intelek, tetapi penolakan terhadap reduksionisme pendidikan. Dalam konteks Malaysia, cabarannya ialah bagaimana kita boleh mengekalkan keperluan penyelarasan dan akauntabiliti tanpa menjadikan Bloom sebagai satu-satunya bahasa pendidikan. Dengan membuka ruang kepada pendekatan-pendekatan ini, pendidikan boleh difikirkan semula sebagai usaha pembentukan insan yang bermakna, beretika, dan berakar dalam pengalaman hidup, bukan sekadar pengurusan hasil kognitif yang mudah diukur.
(Artikel ditulis berbantu AI)
Comments
Post a Comment